ВЕЛИКИТЕ РЕЖИСЬОРИ НА ХХ ВЕК
Федерико Фелини: Щастието е просто временно състояние, което предшества нещастието
Емблематично интервю на италианския режисьор за американското списание "Плейбой" от 1966 г.
Редактор : / 2764 Прочита 0 Коментара
Портрет на Федерико Фелини
Снимка: Getty Images
Impressio публикува интервю на италианския режисьор Федерико Фелини, направено за списание "Плейбой" през 1966 г. няколко месеца след като той е завършил филма си "Жулиета на духовете".
На 20 януари се отбелязват 105 години от рождението на майстора на седмото изкуство. Интервюто е публикувано в брой 13 на американското списание "Плейбой" и се простира между 55-66 страница. Редакцията ни публикува част от оригиналния текст.
Федерико Фелини по време на снимките на Жулиета на духовете", 1964 г.
Снимка: Getty Images
Когато в края на миналата година Фелини приключи със снимките на "Жулиета на духовете", по съвет на приятели изчакахме няколко седмици, за да "изстине мозъкът му", след което се обадихме на режисьора в къщата му на плажа в град Фреджене на Тиренското крайбрежие - където той все още се възстановяваше от "изящното изпитание", както сам го наричаше - с молба за ексклузивно интервю в свободното му време. Бяхме чули, че отначало ще бъде уморен и няма да иска да говори, но ще бъде словоохотлив, след като бъде убеден.
Затова беше необходимо малко настояване. Така и стана. На следващата седмица в непретенциозния си дом във Фреджене близо до Рим той ни прие с гостоприемно за първия от нашите разговори.
По-късно разговорите се проведоха в движение: в черния му мерцедес на път за студиото от плажа; в неговия комфортен и не толкова шикозен апартамент в римския квартал Париоли; и по време на работа в дублажната зала, където той контролираше синхронизирането на устните на Жулиета на английски език. Смачкан, тежък, висок метър и осемдесет, с проницателен поглед и рошава лъвска грива от посивяла коса, той често носеше тежък черен шал на раменете си - и черна шапка тип "Блек Барт".
Прекъсвайки всяко свое изречение с изразителни жестове и светкавична поредица от пантомимични мимики, той ни говори (на английски и италиански) в продължение на десет часа, като разговорът му се редуваше с разговорна и поетично-барокова реч, с богата метафоричност и метафизичност, с весело чувство за ирония, и през цялото време се отличаваше със завладяваща откровеност по отношение на самия него.
Започнахме интервюто с един откровен, макар и не толкова ангажиращ, но личен въпрос.
Твоите любими заглавия в /market.dir.bg
Кадър от филма "Жулиета на духовете"
Източник: MUBI
- Playboy: Сред приятелите си имате репутацията на разказвач на приказки. Един от тях стига дотам, че ви нарича "колосален, натрапчив, изключителен лъжец". Каква е вашата реакция?
- Фелини: Той поне ми признава, че съм завършен лъжец. Всеки, който живее като мен в света на въображението, трябва да полага огромни и неестествени усилия да бъде фактологичен в обикновения смисъл на думата. Признавам, че заради това бих бил ужасен свидетел в съда - и ужасен журналист.
Чувствам се принуден да разкажа една история така, както я виждам, а това рядко е начинът, по който тя се е случила в действителност, с всичките й документални подробности.
- Playboy: Обвиняват ви, че разхищавате истината, дори когато разказвате историята на собствения си живот. Един приятел казва, че сте му разказали четири напълно различни версии за раздялата си с първата си любима. Защо?
- Фелини: Защо не? Тя струва още повече версии. Che bella ragazza!
Хората струват много повече от истината, дори когато не изглеждат толкова страхотно, колкото тя. Ако искате да ме наречете лъжец в този смисъл, тогава ви отговарям, че е задължително да позволите на разказвача да оцвети една история, да я разшири, да я задълбочи, в зависимост от начина, по който смята, че трябва да бъде разказана. В моите филми правя същото с живота.
- Playboy: Така ли гледате на себе си - като на разказвач на истории, а не като на "магьосник", "модерен моралист", "социален сатирик" или "директор на киноцирк", както ви описват по различен начин?
- Фелини: Това са впечатляващо звучащи професии, но що се отнася до мен, аз съм просто разказвач на истории, а киното е моето средство. Харесва ми, защото пресъздава живота в движение, разширява го, подобрява го, дестилира го. За мен то е много по-близо до чудотворното сътворяване на самия живот, отколкото, да речем, живописта, музиката или дори литературата. Това не е просто форма на изкуство, а всъщност е нова форма на живот, със свои собствени ритми, перспективи и пропускливост. Това е моят начин да разкажа една история.
- Playboy: Повечето критици са съгласни, че техниката ви на разказване на истории е уникално завладяваща, но в по-голямата си част не са съгласни с морала и смисъла във филмите ви. Притеснява ли Ви това?
- Фелини: Трябва ли критиците да разбират моите филми? Не е ли достатъчно публиката да им се наслаждава?
- Playboy: Следователно филмите ви са предназначени предимно за развлечение и касов успех, а са на второ място спрямо философския замисъл?
- Фелини: Не ме интересува популярността и е безсмислено да говоря за философски намерения. След всяки филм често не си спомням какви са били намеренията ми. Намеренията са само инструменти, които те поставят в състояние да направиш нещо, за да започнеш.
Много велики произведения са направени добре въпреки първоначалното им намерение. Паскал например пише "Мисли"(Pensées), за да докаже несъществуването на Бога - и в крайна сметка прави точно обратното. Вземете "Сладък живот" (La Dolce Vita).
Това, което възнамерявах да покажа, беше състоянието на душата на Рим, начинът на съществуване на един народ. Това, в което се превърна, беше скандален репортаж, фреска на една улица и едно общество. Но аз никога не отивам на Via Veneto - това не е моята улица.
И никога не посещавам празниците на аристократите - не познавам такива. Лявата преса го изигра като репортаж за Рим, но не беше задължително това да е Рим: можеше да е Банкок или хиляди други градове. Аз го замислих като репортаж за Содом и Гомор, като пътуване в мъката и отчаянието. Исках това да бъде документ, а не документален филм.
- Playboy: И все пак, ако се ограничим до първоначалния импулс, който ги е вдъхновил, има ли обща тема, която да свързва филмите ви?
- Фелини: Моята работа не може да бъде нищо друго освен свидетелство за това, което търся в живота. Тя е огледало на моето търсене.
- Playboy: Какво търсите?
- Фелини: За себе си да се освободя. Мисля, че в това отношение няма разцепление или разлика в съдържанието или стила във всичките ми филми. От първия до последния се боря да се освободя - от миналото, от възпитанието, наложено ми като дете. Това е, което търся, макар и чрез различни герои и с променящи се темпо и образи.
- Playboy: В какъв смисъл искате да избягате от миналото си?
- Фелини: В детството си се натоварих с безполезен багаж, който сега искам да сваля от гърба си. Искам да се освободя от тези безполезни понятия, за да се върна към девствената личност - към възраждане на истинското намерение и на истинското аз.
Тогава няма да се изгубя в колективното цяло, което не подхожда на никого, защото е създадено, за да подхожда на всички. Където и да отида, с крайчеца на окото си виждам млади хора, които се движат на групи, като ята от риби. Когато аз бях млад, всички се движехме в отделни посоки. Дали развиваме общество като мравките, на блокове и колонии?
Това е едно от нещата, от които се страхувам повече от всичко друго. Мразя колективността. Величието и благородството на човека се състоят в това да бъде свободен от масите. Как ще се измъкне от тях, е негов личен проблем и лична борба. Това е, което моите филми описват.
Кадър от филма "8 1/2"
Източник: MUBI
- Playboy: Можете ли да ни дадете конкретен пример от някой от вашите филми?
- Фелини: В "8½" нормите и правилата на обществото затварят Гуидо в детството му с чувство за вина и неудовлетвореност. От детството си много от нас са обусловени от подобно възпитание. След това, като пораснем, се оказваме в дълбок конфликт - конфликт, породен от това, че сме били научени да идеализираме живота си, да преследваме естетически и етически идеали за абсолютно добро или зло.
Това налага невъзможни стандарти и недостижими стремежи, които могат само да попречат на спонтанното израстване на нормалното човешко същество, а може и да го унищожат. Сигурно сами сте изпитали това. В живота ви настъпва момент, в който откривате, че това, което са ви казвали вкъщи, в училище или в църквата, просто не е вярно.
Откривате, че то обвързва вашата автентична същност, вашия инстинкт, вашето истинско израстване. И това отваря разцепление, създава конфликт, който в крайна сметка трябва да бъде разрешен - или да му се поддадете. Във всички форми на невроза съществува този сблъсък между определени форми на идеализация в морален смисъл и противоположна естетическа форма.
Всичко започва с гърците, когато те закрепват класически стандарт за физическа красота. Човек, който не е отговарял на този тип красота, се е чувствал изключен, непълноценен, аутсайдер.
След това се появило християнството, което утвърдило етичната красота. Това удвоило проблемите на човека, като създало двойната възможност той да не е нито красив като гръцкия бог, нито свят като католическия. Неизбежно бил виновен или за некрасота, или за несвяст, а вероятно и за двете. Така че си живял в немилост: Човекът не те обичаше, нито пък Бог; така ти оставаше извън живота.
Кадър от филма "8 1/2"
Източник: MUBI
- Playboy: А днес?
- Фелини: В модифицирана форма същата тази етика-естетика все още преобладава и от нея не може да се избяга само чрез отричане, въпреки че мнозина са се опитвали. Можеш обаче да избягаш много просто: като осъзнаеш, че ако не си красив, това все пак е нормално; и ако не си светец, това също е нормално - защото реалността не е идеалност.
Но това самоприемане може да се случи само когато сте разбрали един фундаментален факт от живота: че единственото нещо, което съществува, сте вие самите, вашата истинска индивидуална същност в дълбочина, която иска да се развива спонтанно, но която е окована от неработещи лъжи, митове и фантазии, предлагащи недостижим морал, святост или съвършенство - всичко това промито в мозъка ни по време на беззащитното ни детство.
- Playboy: След като се освободите от миналото, какво следва?
- Фелини: Тогава си свободен да живееш в настоящето и да не търсиш страхливо бягство към миналото - или към бъдещето.
Кадър от филма "Пътят"
Източник: MUBI
- Playboy: В каква посока е бъдещето?
- Фелини: Искам да кажа, че трябва да престанем да се проектираме в бъдещето, сякаш то е планируемо, предвидимо, осезаемо, контролируемо - не е; или сякаш е измерение, съществуващо извън и отвъд нас. Трябва да се научим да се справяме с нещата такива, каквито са, а не такива, каквито се надяваме или страхуваме, че могат да се случат.
Трябва да се справим с тях такива, каквито съществуват сега, днес, в този момент. Трябва да се събудим и да разберем, че бъдещето вече е тук, за да го изживеем в настоящето. Накратко, събудете се и живейте!
- Playboy: Въпреки че повечето от героите ви в края на духовните си одисеи се научават да живеят със себе си такива, каквито са, и с живота такъв, какъвто е, някои тълкуватели виждат в пробуждането им нещо повече от фаталистично примирение с човешкото състояние.
- Фелини: Не, не! Не фаталистично примирение, а утвърдително приемане на живота, разрастване на любовта към живота. Завръщането на Гуидо към живота в "8½" не е поражение.
По-скоро е завръщане на един победител. Когато най-накрая осъзнава, че никога няма да може да разреши проблемите си, а само да живее с тях - когато осъзнава, че самият живот е непрекъснато опровержение на разрешаването им - той преживява вълнуващо възраждане на енергията, завръщане на дълбокото религиозно чувство.
"Вярвам - казва той, - че съм включен в замисъла на Провидението, чийто край не знам, не мога и никога няма да разбера - и не бих искал да го разбера, дори и да ми е студено. Не ми остава нищо друго, освен да премина през тази панорама от радост и болка - с цялата си енергия, с целия си ентусиазъм, с цялата си любов, приемайки я такава, каквато е, без да очаквам обяснение, което не ме засяга, не ме ангажира, не съм призван да го дам."
Той най-сетне е в мир със себе си - свободен да се приеме такъв, какъвто е, а не какъвто би искал да бъде или би могъл да бъде. Това е оптимистичният финал на "8½".
- Playboy: Няма ли "Жулиета на духовете" по същество същия морал?
- Фелини: По същество да, само че в друга, по-дълбока плоскост, с по-декадентски подтекст и разказана по по-малко реалистичен начин. "Жулиета" засяга митове от човешката психология; следователно образите му са като в басня. Но в нея се разглежда една дълбока човешка реалност: институцията на брака и необходимостта от индивидуално освобождение в нея.
Това е портрет на една италианска жена, обусловена от нашето модерно общество, но продукт на деформирано религиозно обучение и древни догми - като тази за това да се омъжиш и да живееш щастливо.
Когато пораства и открива, че това не се е сбъднало, тя не може нито да се изправи пред това, нито да го разбере; и затова избягва в личния свят на припомнени вчерашни дни и митични утрешни дни. Всичко, което прави, е повлияно от детството ѝ, което тя пресъздава в неземни видения, и от бъдещето, което оживява в странни и живи фантазии.
Настоящето съществува за нея само в електронната нереалност на телевизионните реклами. Накрая тя е събудена от тези видения от една мрачна реалност: изоставянето на съпруга ѝ. Но това сбъдване на най-големия ѝ страх се превръща в най-положителния епизод от живота ѝ, тъй като я принуждава да намери себе си, да търси свободната си идентичност като личност.
И това ѝ дава прозрението да осъзнае, че всички страхове - фантомите, които живеят около нея - са чудовища, създадени от самата нея, породени от неправилно образование и погрешно разбрана религия. Тя осъзнава, че духовете са били необходими, дори полезни, и заслужават да им благодари; и в момента, в който им благодари, тя вече не се страхува и не ги мрази, а те се превръщат в положителни, приятни същества.
- Playboy: Има ли някакво конкретно послание за всички нас?
- Фелини: Урок - урок, който всички трябва да научим, както най-накрая направи Жулиета: че бракът, ако иска да оцелее, трябва да се разглежда като начало, а не като щастлив край; че е нещо, за което трябва да се работи, но също така не е алфата и омегата на човешкото съществуване; и че не трябва да бъде нещо, което приемаш отвън, като ненарушимо табу, което никога не може да бъде нарушено. Защо да не го признаете? Бракът като институция се нуждае от преразглеждане. Живеем с твърде много нефункциониращи идеологии.
Съвременният човек се нуждае от по-богати взаимоотношения.
- Playboy: От какъв вид?
- Фелини: извънбрачни и предбрачни. Човекът по принцип не е моногамно животно.
Бракът е тирания, нарушаване и умъртвяване на естествените му инстинкти. От друга страна, жената е склонна да създаде свят около един мъж. Трагедията на съвременния човек се състои в това, че той се нуждае от множество индивидуални взаимоотношения, докато, поне в културата, в която живея, той все още е принуден да се впише в калъпа на еднополовите отношения. Без нея животът му би могъл да се развие в нещо интересно, в една по-висша еволюция. Любопитно е, че многобройните роли на изневярата като че ли разкриват най-доброто у някои мъже; ако не беше самоотричащата се вина, това би могло да се случи при повечето мъже.
- Playboy: Това, което предлагате, разбира се, е в пълно противоречие с учението на Католическата църква. Не сте ли католик?
- Фелини: Биологично и географски е трудно да не си католик в Италия. Това е като същество, родено под водата - как може да не е риба? За човек, роден в Италия, е трудно да не диша от детството си тази католическа атмосфера.
Човек, който произхожда от италиански родители, детството му преминава в Италия, влиза в Църквата като бебе, прави причастие, свидетелства на католически погребения - как може да не е католик? Все пак изпитвам голямо възхищение към онези, които се обявяват за откъснати миряни - но не виждам как това може да се случи в Италия.
Рано или късно обаче - дори и в Италия - всеки човек трябва да направи равносметка на себе си, за да определи до каква степен наистина е католик или може би изобщо не е такъв?
- Playboy: Вашите безпощадни карикатури на католически духовници, особено в 8½, доведоха някои църковни богослови сериозно да ви критикуват. Прави ли са те?
- Фелини: Оставете ги да казват каквото искат. Смятам, че съм дълбоко религиозен, дори дълбоко - защото приемам безкрайните тайни на живота, без да познавам ограничените му граници, приемам ги с радост и удивление.
Това антикатолическо или антирелигиозно ли е? Когато говоря полемично за деформирането на децата ни с католически догми, говоря за нечовешкото, негъвкаво прилагане на католицизма на Контрареформацията. Католическите учители на Гуидо в 8½ клас са били чудовищни и безчувствени, но те нямат нищо общо с папа Йоан XXIII например, който се е стремял да заличи всяко подобно невежество и да ни помогне да преоткрием истинската християнска вяра.
Ако един фалшив и погрешен тип католическо образование създава угризения, задръжки и комплекси, тогава казвам, че е не само правилно, но и необходимо да го идентифицираме - и, ако е възможно, да го изкореним.
- Playboy: Бихте ли включили т.нар. двоен стандарт на морала към жените - който ги дели на "добри" и "лоши" момичета - сред недъзите, породени от Църквата, които трябва да бъдат изкоренени?
- Фелини: Абсолютно. Особено за нас, католиците, жената се възприема или като дух, или като плът, или като въплъщение на добродетелта, майчинството и светостта, или като въплъщение на порока, блудството и нечестието.
Или я обличаме като идеал, като снежнобяло вдъхновение, като Беатриче на Данте, или тя се превръща в развратен, трудещ се звяр, който поглъща новородения си син. Проблемът е да се намери връзката между тези противоположности. Но това е трудно, защото ние всъщност не знаем коя е жената. Тя остава точно на онова място в човека, където започва мракът. Да говорим за жените означава да говорим за най-тъмната част от нас, за неразвитата част, за истинската тайна в нас.
Вярвам, че в началото човекът е бил цялостен и андрогинен - и мъж, и жена, или нито едно от двете, като ангелите.
След това е настъпило разделението и Ева е била отнета от него. Така че проблемът на мъжа е да се събере отново с другата половина на своето същество, да намери жената, която е подходяща за него - точно защото тя е просто проекция, огледало на самия него. Мъжът не може да стане цялостен или свободен, докато не освободи жената - своята жена.
Това е негова отговорност, а не нейна. Той не може да бъде пълноценен, истински жив, докато не я превърне в своя сексуална спътница, а не в робиня за либидни действия или светица с ореол.
Впечатляващ кадър на пищната Анита Екберг във филма "Бокачо 70"
Снимка: Getty Images
- Playboy: Грандиозното излагане на Анита Екберг с "по-големи от живота" дадености на билборд в "Бокачо 70" беше наречено карикатура на ролята на жената не като сексуална робиня на мъжа, а като богиня на еротиката. Това ли беше целта ви?
- Фелини: Да. Разбира се, в съзнанието на потиснатия малък мъж, който всяка вечер шпионира билборда, тя е всичко друго, но не и карикатура; тя се превръща в планинско същество от плът и кръв, в живо въплъщение на гротескно преувеличения образ на женската сексуалност, който преследва задушеното му либидо - тази тенджера под налягане на пуританските сексуални задръжки - и накрая бяга, за да го преследва.
Исках да покажа метафорично как затворените апетити на мъжа най-накрая могат да разкъсат оковите си и да се раздуят в еротична фантазия, която оживява, завладява своя създател и накрая го поглъща.
- Playboy: Можем ли да заключим, че приветствате като здравословна тенденция нарастващата сексуална свобода, на която се радват филмите, списанията и нощните клубове - и голотата, която се показва в тях?
- Фелини: Всичко това е добре, защото повдига завесата на мистерията и неяснотата, тайния аспект на секса, който го деформира.
Помислете си как трябва да изглежда една жена за един мъж в затвора, колко груби трябва да му изглеждат някои части от тялото ѝ. Освободен, той бърза да се върне у дома при своето момиче с деформирани видения. С ярост той отново изследва забравената страна на женското тяло; но чудовищните му желания скоро се успокояват и женският мит отново се превръща в нормалност.
- Playboy: Съгласен ли сте с онези, които смятат, че напълно разсъблечената жена губи голяма част от своята загадъчност?
- Фелини: Само нейната визуална мистерия.
Доколкото жената олицетворява онази скрита половина от нас, религиозната мистерия на свързването при раждането, мистичното, еротично сливане, което интегрира целия човек, ясно е, че тя винаги ще притежава непостижими тайни, невидими дори за вътрешното око. Затова не виждам причина да я прикриваме външно, да държим земните ѝ богатства заровени като пиратско съкровище във вътрешностите на земята.
- Playboy: Жените във вашите филми - независимо дали са жертви или хищници, светици или чувствени личности - изглеждат много по-жизнени и по-утвърждаващи от самозатворените ви мъжки герои. Защо?
- Фелини: Намирам моите женски фигури - Анита Екберг и Сандра Мило - за по-вълнуващи за създаване, може би защото жената е по-интригуваща от мъжа, по-неуловима, по-еротична, по-стимулираща.
- Playboy: Какво ви вдъхнови да включите Екберг, чиято кариера беше в залязваше, в ролята на сладострастната жена в "Сладък живот" ("La Dolce Vita")?
- Фелини: Тя въплъщаваше във всеки детайл моята мисловна представа за ролята; това е толкова просто. Предишните й роли и работа бяха без значение.
- Playboy: Как успяхте да я превърнете с тази единствена роля в международен секссимвол, какъвто тя не успя да стане в Холивуд?
- Фелини: Тъкмо й предоставих идеалната роля, за да се прояви, може би за първи път, пълното въздействие на нейната екстравагантна чувственост. Не извърших никаква мистериозна алхимия. Не направих нищо повече, за да извадя на показ най-доброто от нея, нищо повече от това, което правя с останалите актьори.
Анита Екберг по време на снимките на "Сладък живот"
- Playboy: И все пак какво направихте?
- Фелини: Е, след като намеря въплъщение от плът и кръв на моите фантастични герои - и няма значение дали те са избрани от улицата или са професионални актьори и актриси - следващото нещо, което се опитвам да направя, е да ги успокоя, да ги лиша от задръжки, да ги накарам да забравят техниката, да ги пренеса в атмосфера, която им позволява да се смеят, да плачат и да се държат естествено.
С други думи, стремя се да изкарам наяве естествените им таланти, които вече притежават.
Ако имам метод, той е да получа най-спонтанната им реакция. Всяко човешко същество има своя неотменима истина, която е автентична, ценна и уникална; а истината на Анита Екберг или Сандра Мило не се различава от тази на всеки друг.
Ако атмосферата е подходяща, всеки може да бъде накаран да изрази своите радости, тъги, враждебност, всичко - изцяло по своя воля, честно и открито. Никога не искам да правя грешката да принуждавам някого да се вживява в даден персонаж или да го ограничавам по някакъв начин.
Вместо това се опитвам да му позволя да пресъздаде собствения си характер за ролята. Мисля, че благодарение на това резултатите ми са по-богати и по-задоволителни; зрителят се оказва в присъствието на същество с уникална истина.
- Playboy: Съпругата ви, Джулиета Мазина, участва в няколко ваши филма. Личните ви отношения улесняват или затрудняват режисирането ѝ?
- Фелини: И двете. Когато работя с нея, тя изглежда идеалната актриса: търпелива, послушна, покорна, сериозна. Тя не е трудна - аз съм. С нея съм по-нетърпелив, отколкото с други актьори. Дразня се, ако тя не направи веднага това, което съм намислил. Струва ми се невероятно, когато тя не реагира незабавно точно така, както искам.
Разбирате ли, Джулиета е първият персонаж, за който мисля, когато правя филм с нея. Останалите идват бавно на ум, много месеци след това, но винаги около нея като централна фигура.
Затова, когато съм нетърпелив и раздразнен от нея, ми се иска да кажа: "Джулиета! Ти си се родила първа, а другите са дошли след теб. Живяла си в съзнанието ми много по-дълго от останалите, защо не си по-бърза?". Знам, че това е несправедливо, но някак си винаги се получава така. Но пък ми харесва да работя с нея.
- Playboy: Добра актриса ли е според вас?
- Фелини: Отлична. Мисля, че тя щеше да ме интересува като такава, дори и да не беше моя съпруга. Нейната мимика, например, и това малко кръгло лице, което може да изрази щастие или тъга с такава прочувствена простота. Тази малка фигура, с нейната нежност, деликатност, ме очарова безкрайно. Нейният тип е изкристализирал, дори стилизиран за мен. Като актриса тя представлява специален тип, много специфична човечност.
- Playboy: А като съпруга?
- Фелини: Толкова много неща. Ще се опитам да бъда обективен, но не е лесно. Толкова дълго сме живели заедно. Онзи ден на снимачната площадка отпразнувахме двадесет и първата си годишнина. Двадесет и една години. Наистина не изглежда толкова дълго. Все още има неща, които трябва да открием. Къде бяхме?
- Playboy: Джулиета като съпруга?
- Фелини: И такава съпруга - нежна, любяща, вечно грижовна. Винаги иска да знае дали ми е студено или дали искам да ям. Когато снимаме на открито, тя пита дали чорапите ми са мокри. Знаеш какви са жените. Но тя не е само моя съпруга; тя е и тази, която ме вдъхновява. През годините тя се превърна в стимулатор за мен, в символ на определени чувства, настроения, поведение. Съвместният ни живот е обсипан с трагедии и радости, със сълзи и смях, и това ми дава материал, вдъхновение за работата ми.
- Playboy: Има ли тя реален творчески принос?
- Фелини: Само в смисъл, че тя осигурява слънцето и дъжда, които затоплят и поливат почвата, в която семената, които посявам, в крайна сметка покълват и понякога се превръщат във филми.
Доналд Съдърланд като Казанова във филма "Казанова на Фелини", 1976 г.
Снимка: Getty Images
- Playboy: Какво ще кажете за смъртта?
- Фелини: Смъртта е толкова странна мисъл, толкова противоположна на това, което мислим за физическия си живот, че е трудно да се говори за нея. Не знаем какво е тя, затова ни обзема смътен ужас. Тя е като легендарен континент, далечна земя, за която сте чували да се говори с противоречиви думи.
Едни казват, че съществува, а други - че не съществува. Едни казват, че е най-красивата, а други, че е ужасна. Някои казват, че е по-добра от този свят, а други твърдят, че нищо не е толкова красиво, колкото животът, че смъртта е само мълчание и забрава. Но нека си го кажем направо: има я тази страна и рано или късно всички ще отидем там.
- Playboy: Страхувате ли се от нея?
- Фелини: Да. Не, не знам. Човек трябва да посрещне смъртта така, както посреща живота: с всепоглъщащо любопитство, но без страх. Не бива и да се заблуждава, като подхожда към нея с надежда; защото надеждата е начин да се идеализира другата страна на монетата на страха. Вярата е това, което е необходимо, а не надеждата. Трябва да чувствате, че всичко е свято, че всичко е необходимо, че всичко е полезно, че всичко върви добре. Не мога да разбера художник, който се стреми да покаже живота като стерилен и обречен, че сме сами и изоставени, че не ни е останало нищо. Ако отричаш всичко, отричаш и самото изкуство, така че защо да го създаваш?
- Playboy: Значи вярата и любопитството са вашите рецепти за щастлив живот?
- Фелини: Да кажем, един пълноценен живот. Щастието е просто временно състояние, което предшества нещастието. За наше щастие, това работи и в обратната посока. Но всичко това е част от карнавала, нали?
Playboy, 13, бр. 2, февруари 1966 г.; стр. 55-66
Редактор: Юлия Владимирова
Ако вярвате в правото си на обективна информация, подкрепете ни.
Вашето дарение от всякакъв размер и по всяко време означава много за нас.
Скъпи читатели,
Днес. повече от всякога. независимата журналистика има нужда от вас.В мисията си да предоставяме обективни, достоверни и навременни новини разчитаме на вашата подкрепа.
Ако вярвате в правото си на обективна информация, подкрепете ни.
Твоите любими заглавия в /market.dir.bg
Остани с
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}